狗万

易经,中国文化的源头

中 国 文 化 源 远 流 长 , 博 大 精 深 。 那 浩 如 烟 海 的 历 史 典 籍 , 不 仅 为 我 们 展 示 了 一 幕 幕 壮 丽 的 历 史 画 卷 , 同 时 业 给 我 们 构 筑 了 一 个 扑 朔 迷 离 的 神 秘 殿 堂 。 提 到 中 国 文 化 , 使 人 自 然 想 起 以 《 四 书 》 、 《 五 经 》 为 代 表 的 儒 家 思 想 。 以 《 道 德 经 》 为 代 表 的 道 家 思 想 。 以 《 皇 帝 内 经 》 的 代 表 的 中 医 体 系 。 而 《 四 书 》 , 《 五 经 》 首 经 《 周 易 》 , 《 道 德 经 》 有88 句 来 源 于 《 周 易 》 , 《 皇 帝 内 经 》 里 讲 的 很 多 都 是 阴 阳 、 五 行 、 八 卦 。 由 此 可 见 它 们 都 来 源 于 中 国 文 化 的 源 头 《 易 经 》 。

为 什 么 讲 《 易 经 》 是 门 科 学 ? 仅 就 《 四 库 全 书 》 而 言 , 这 是 中 国 古 代 各 方 面 科 学 技 术 的 总 记 录 , 是 本 大 百 科 全 书 , 此 书 的 首 经 就 是 《 周 易 》 ; 另 外 , 《 古 今 图 书 集 成 》 , 也 是 收 集 了 古 时 候 的 所 有 能 搜 集 到 的 各 种 图 书 , 其 编 排 的 首 经 仍 是 《 周 易 》 。 其 次 , 《 十 三 经 疏 注 》 《 四 书 》 《 五 经 》 的 首 经 都 是 《 易 经 》 , “ 不 研 易 , 不 可 为 良 医 ” , “ 不 研 易 , 不 足 以 言 太 医 ” , 就 是 讲 不 懂 得 《 易 经 》 , 就 不 能 成 为 好 的 中 医 大 夫 , 也 就 不 能 进 太 医 院 为 皇 家 治 病 。 如 果 说 《 易 经 》 仅 仅 是 简 单 算 卦 的 话 , 那 么 它 如 何 能 够 居 于 各 种 学 科 的 首 位 ? 因 此 , 它 是 指 导 古 代 一 切 科 学 技 术 的 一 种 规 律 , 是 指 导 一 切 行 动 的 准 则 , 是 一 种 基 本 理 论 。 这 一 理 论 指 导 着 所 有 科 学 技 术和 一 切 实 际 行 动 。 这 种 理 论 仅 存 在 于 我 国 , 国 外 暂 时 还 没 有 这 种 统 一 的 基 础 理 论 , 而 是 每 一 科 学 领 域 中 有 其 自 己 的 基 本 理 论 。 如 自 然 科 学 有 自 然 科 学 的 基 本 理 论 , 数 学 有 数 学 的 理 论 , 体 育 有 体 育 的 理 论 , 医 学 有 医 学 的 理 论 , 社 会 科 学 有 社 会 科 学 的 理 论 , 社 会 管 理 有 社 会 管 理 的 理 论 , 等 等 。 因 而 到 处 是 理 论 到 处 是 “ 真 理 ” 。 这 是 因 为 没 有 抓 住 事 物 的 本 质 , 是 经 不 起 长 期 考 验 的 。 结 果 形 成 的 仅 是 特 性 , 不 是 共 性 的 真 理 。 事 物 的 本 质 只 有 一 个 , 不 可 能 那 么 多 。 如 果 世 界 到 处 是 真 理 的 话 , 那 就 不 存 在 真 理 了 , 真 理 只 能 有 一 个 。

所 谓 真 理 那 就 是 事 物 的 本 质 , 本 质 只 能 是 一 个 , 而 且 是 不 会 变 的 。 不 存 在 量 变 到 质 变 的 问 题 。 量 与 质 的 转 变 是 指 两 个 事 物 的 竞 争 取 代 的 过 程 , 不 是 指 的 一 个 事 物 本 身 的 过 程 , 在 一 种 事 物 中 不 存 在 量 与 质 的 转 变 问 题 。 如 : 玉 米 一 粒 是 玉 米 , 一 斤 、 一 吨 、 一 万 吨 都 是 玉 米 , 它 永 远 不 会 变 成 了 菠 菜 。 其 本 质 是 不 会 变 的 。 如 果 这 里 的 一 万 吨 玉 米 运 走 了 , 而 运 来 一 万 吨 菠 菜 , 这 只 是 一 个 更 替 过 程 , 不 能 说 玉 米 就 变 成 了 菠 菜 了 。 所 以 事 物 的 本 质 是 不 变 的 。 这 是 中 国 古 代 自 古 以 来 抓 住 的 主 要 思 想 之 一 : 搞 了 一 个 最 最 基 础 的 理 论 , 一 切 行 动 都 要 根 据 它 来 进 行 指 导 。 既 然 一 切 都 要 根 据 这 个 理 论 进 行 指 导 , 那 么 它 就 包 括 了 各 个 系 统 的 本 质 , 说 明 了 这 个 系 统 是 非 常 严 格 。 并 不 象 有 人 想 象 的 ,是 “ 唯 心 主 义 ” , “ 形 而 上 学 ” , “ 朴 素 的 唯 物 主 义 ” , “ 封 建 迷 信 ” 等 等 。 全 世 界 中 许 多 高 度 发 达 国 家 的 科 学 家 , 是 不 会 在 封 建 迷信 中 浪 费 时 间 的 。 事 实 上 , 不 能 不 承 认 , 西 方 发 达 国 家 的科 学 严 格 性 超 过 了 我 们 , 那 么 人 家 为 什 么 要 钻 研 《 易 经 》 , 钻 研 老 庄 哲 学 ? 当 他 们 发 现 他 们 研 究 了 几 十 年 甚 至 几 百 年 的 问 题 , 我 们 的 祖 先 在 几 千 年 以 前 , 已 经 研 究 得 非 常 系 统 , 非 常 清 楚 。 这 时 才 “ 妙 不 可 言 ” , “ 玄 极 了 ”。 他 们 认 为 越 是 不 可 能 的 , 往 往 我 们 中 国 的 哲 学 越 认 为 可 能 。 他 们 认 为 “ 一 加 一 等 于 二 ” , 我 们 则 说 “ 一 加 一 可 以 等 于 二 , 也 可以 不 等 于 二 ” 。 最 近 二 百 多 年 , 他 们 才 认 识 到 一 加 一 等 于 一 零 ( 即 二 进 制 ) 。

所 以 中 国 古 代 从 来 没 有 要 求 , 告 诉 你 一 个 事 情 就 必 须 是 如 此 这 样 的 道 理 ; 就 必 须 是 非 常 具 体 、 非 常 细 致 的 理 论 , 要 求 某 件 事 必 须 如 此 这 般 等 等 。 而 是 告 诉 大 家 一 个 哲 理 , 从 来 不 给 大 家 画 框 框 。 老 子 《 道 德 经 》 、 《 内 经 》 、 《 伤 寒 》 、 《 易 经 》 、 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 等 都 是 如 此 , 告 诉 你 大 自 然 的 规 律 性 , 并 不 讲 非 常 具 体 的 东 西 , 因 此 , 当 你 读 道 家 书 时 , 感 到 莫 名 其 妙 , 很 玄 。 其 实 并 非 如 此 , 它 只 是 讲 一 个 道 理 , 大 家 只 要 在 这 个 道 理 指 导 下 , 怎 么 用 都 是 。 所 以 说 , 它 没 有 什 么 框 框 , 充 满 了 生 命 力 。 例 如 : 西 医 中 的 青 霉 素 , 是 什 么 病 , 多 少 体 重 、 什 么 具 体 情 况 下 要 用 多 大 量 、 定 得 非 常 死 , 离 开 这 个 范 畴 就 不 允 许 了 。 而 中 国 医 学 就 综 合 了 各 方 面 的 情 况 , 具 体 情 况 具 体 分 析 , 用 药 可 多 、 可 少 、 可 用 、 也 可 不 用 , 这 样 就 灵 活 多 了 , 境 界 开 放 多 了 , 把 事 物 都 联 系 在 一 起 , 本 质 就 抓 住 了 。 这 就 是 为 什 么 中 国 文 化 如 此 充 满 生 命 力 的 原 因 。

( 本文参考于〈心易〉)